monachisme

On entend le mot monachisme et on en est perplexe. Pour beaucoup, c'est un monde inconnu, un mode de vie particulier, une nouvelle moralité. L'Église n'a cependant pas un ensemble de règles morales pour les laïcs et un autre pour les moines. La vie chrétienne est la même pour tous mais beaucoup plus difficile à réaliser pour tous dans le monde. Les principes du monachisme ne sont pas différents de ceux de la vie des fidèles : vivre selon les Commandements de Dieu. Ce qui peut sembler difficile dans le monde est abordé avec un véritable dévouement et obéissance dans le monde monastique.

Dans les premières années chrétiennes, à l'époque des persécutions, ce mode de vie était présent chez les chrétiens. Les épreuves de la persécution et du martyre, ont gardé tout le monde zélé et vigilant sur son âme. Mais lorsque les persécutions ont pris fin en 323 après JC sous le règne de Constantin le Grand, le monde a lentement changé. L'église n'était plus persécutée et tandis que le christianisme était florissant, le vrai mode de vie chrétien était lentement en danger de changer ou plutôt de disparaître. Ainsi, les personnes qui voulaient encore garder une vraie relation avec le Christ ont réalisé qu'elles devaient vivre à l'écart de la société. Ils devaient construire un monde où ils ne pourraient se consacrer qu'au Seigneur. Ce fut lentement la naissance et le début du monachisme.

Au début du ^4ème siècle, saint Antoine, la fleur du désert, s'enfonce dans le désert et, par son mode de vie saint, attire autour de lui des milliers de moines. Les monastères n'existaient pas encore. Ces hommes vivant en solitaires c'est-à-dire en moines (du mot grec monos sens seul), ont courageusement lutté par eux-mêmes, mais ont fortement ressenti le besoin d'être guidés spirituellement. Ils se sont réunis autour de Saint Antoine et grâce à l'illumination de Dieu, un ensemble de règles monastiques a été établi et des coenobiums (communautés monastiques organisées) ont commencé à se former.

En parallèle, saint Pacôme (un autre habitant du désert) également à l'époque de saint Antoine, menait seul une vie ascétique dans le désert (saint Grégoire décrit l'ascète comme "la préparation de l'homme à son union avec le Christ"). Un ange de Dieu lui apparut au cours de sa prière lui ordonnant d'accepter des disciples et de les conduire dans la vie angélique. Il obéit à l'ange au mieux de sa connaissance, car il ne savait pas exactement dans quelle direction les diriger. Il reçut l'ordre de Dieu au cours d'une nuit de prière de leur imposer une règle de vie de moine. Un ange de Dieu habillé en moine lui apparut également lui montrant le modèle de l'habit monastique et lui remit une tablette sur laquelle était écrite la règle (protocole) de la communauté. Ainsi, le monachisme en coenobiums a lentement pris forme et s'est répandu en divers endroits du sud-est de la Méditerranée au nord du continent africain atteignant l'Asie Mineure et enfin l'Europe. Le détachement du monde ne garantit pas le salut mais aide sûrement dans notre vie spirituelle. La forme la plus courante et la plus sûre de la vie monastique est le mode de vie cénobitique. C'est la vie « en commun », où tout dans le monastère est partagé également avec amour entre les frères afin qu'ils aient tout « en commun », comme l'exhorte saint Athanase l'Athonite. Logement, nourriture, travail, prière, efforts communs, soucis, luttes, réalisations, tout est fait pour cultiver une attitude commune et un esprit de fraternité. Le chef et directeur spirituel est l'abbé (ou l'abbesse dans un monastère de femmes) et chaque moine lui obéit volontiers en sachant qu'il est présent à l'image du Christ. « Faites plaisir à votre Abbott et vous plairez à Dieu lui-même », proclament les Pères de l'Église.

Pour cette raison, des lieux sereins sont choisis pour servir de sites monastiques où les moines s'efforcent de réussir à mieux se connaître ; combattre plus profondément leurs passions et purifier plus complètement leur cœur, afin d'être trouvés dignes de contempler Dieu. Leur vie est consacrée à la prière, au jeûne, à l'abnégation, à la pauvreté, à la chasteté et à l'obéissance au Christ à travers l'ancien et les frères.

C'est de cette manière que notre fraternité s'efforce. Suivre et montrer la voie tracée par nos pères de l'Église depuis de nombreux siècles. Malgré leurs défauts et leurs faiblesses humaines, les moniales luttent contre leurs passions, contre le monde et contre le diable pour préserver et continuer la vie du monachisme orthodoxe. Isolés des influences du monde et de la société, les moines ont maintenu pendant des siècles la forme la plus pure de l'orthodoxie. Avec la grâce de Dieu puisse-t-il continuer ainsi pendant des siècles et des siècles. Amen

On entend le mot « monachisme » et on est intrigué. Pour plusieurs, c'est un monde inconnu, une façon particulière de vivre et une morale nouvelle. L'Église n'a cependant pas un ensemble de règles morales pour les laïcs et un autre pour les moines. La vie chrétienne est la même pour tout le monde, mais il est beaucoup plus difficile pour tous de la réaliser dans le monde. Les principes du monachisme ne sont pas différents de ceux des vies des fidèles : vivre selon les commandements de Dieu. Ce qui peut sembler difficile dans le monde est motivé avec dévouement et obéissance véritables dans le monde monastique.

Dans les premières années de la chrétienté, à l'époque de la persécution, ce mode de vie était présent chez les chrétiens. Les épreuves de la persécution et le martyre, créaient des fidèles zélés et des attentifs à leur âme. Mais lorsque les persécutions prient fin en 323 après JC, sous le règne de Constantin le Grand, le monde évolua lentement. L'église n'était plus persécutée et alors que le christianisme était florissant, la voie véritable de la vie chrétienne a été en danger de changer et même de disparaître. Ainsi, les personnes qui souhaitaient continuer de garder une relation authentique avec le Christ ont compris qu'elles devaient vivre séparées de la société. Elles ont dû construire un monde où elles pourraient se consacrer uniquement au Seigneur. Ce fut peu à peu la naissance et le début du monachisme.

Au début du IV ^e siècle, saint Antoine (la fleur du désert) s'est retiré dans le désert, et par sa manière sainte de vivre, attira des milliers de moines autour de lui. Les monastères n'existaient pas encore. Ces hommes vivants en solitaires (ie comme des moines à partir du mot grec « monos » signifiant « seul »), ont courageusement lutté contre leurs désirs et ressentaient fortement le besoin d'accompagnement spirituel. Ils se rassemblèrent autour de saint Antoine et, illuminés par le Seigneur, établissant un ensemble de règles monastiques, et des communautés organisées (cénobitique) commencèrent à se former.

En parallèle, saint Pacôme, un autre habitant du désert, à l'époque de saint Antoine, menait une vie ascétique dans le désert (saint Grégoire décrit l'ascétisme comme étant « la préparation de l'homme pour son union avec le Christ » ). Un ange de Dieu lui est apparut au cours de sa prière pour lui enjoindre d'accepter des disciples et de les mener vers la vie angélique. Il a obéi à l'ange au meilleur de sa connaissance, car il ne savait pas exactement dans quel sens il devait les diriger. Il a reçu le commandement de Dieu au cours d'une nuit de prière pour imposer une règle de vie monastique sur eux. Un ange de Dieu, vêtu comme un moine lui est également apparu lui désignant ainsi l'habit des moines et lui donne une tablette sur laquelle la règle (protocole) de la communauté a été écrite. Ainsi, le monachisme en coenobiums prit lentement forme et se propagea dans divers lieux, du sud-est de la Méditerranée au nord du continent africain pour atteindre l'Asie Mineure et enfin l'Europe. Le détachement du monde ne garantit pas le salut, mais contribue sûrement à notre vie spirituelle. La forme la plus commune et la plus sûre de la vie monastique est le genre de vie cénobitique. C'est la vie « en commun », ou tout dans le monastère est partagé à parts égales avec amour entre les membres, afin qu'ils soient tout « en commun », comme saint Athanase l'Athonite les exhorte. Les locaux d'habitation, les aliments, le travail, la prière, les efforts communs, les soucis, les luttes, les réalisations, tout est conçu pour cultiver une attitude commune et l'esprit de fraternité. Le chef et directeur spirituel est l'abbé (ou l'abbesse dans un monastère de femmes) et chaque moine lui obéit volontiers sachant qu'il est présent dans l'image du Christ. « Plaire à son abbé ou à son abbesse, c'est plaire à Dieu Lui-même » proclament les Pères de l'Église.

Pour cette raison, des lieux sereins sont choisis pour fonder des monastères où les monastiques s'efforcent de réussir à mieux se connaître, de combattre leurs passions plus profondément et de purifier leurs cœurs plus transformés, afin d'être dignes de recevoir Dieu. Leur vie est consacrée à la prière, le jeûne, la pauvreté, la chasteté et l'obéissance au Christ à travers les supérieurs et les frères et sœurs.

C'est de cette manière que nos sœurs s'efforcent en suivant la voie qui a été définie par nos Pères de l'Église pendant des siècles. En dépit de leurs défauts et des faiblesses humaines, les religieuses luttent contre leurs passions, contre le monde et contre le diable, afin de préserver et de continuer la vie du monachisme orthodoxe. C'est grâce au monachisme que l'orthodoxie est demeurée sans tache à travers les siècles. Avec l'aide de Dieu, qu'il continue dans cette voie pour des siècles et des siècles à venir. Amen.