L'Église orthodoxe est l'Église des Apôtres du Christ, la seule lignée continue et ininterrompue de croyants en notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, depuis le moment de sa résurrection jusqu'à nos jours. L'Église a pris naissance le jour de la Pentecôte avec la conversion et le baptême de 3000 personnes après la descente de l'Esprit Saint sur les Apôtres (Actes 2 : 38-41). Traduit littéralement "orthodoxe" provenant du mot grec orthos (juste, correct) et doxa (gloire, dogme) signifie "offrande de gloire à Dieu de la bonne manière". Ce terme est utilisé pour distinguer «l'enseignement apostolique droit» des déviations que les gens ont essayé au fil des années et des siècles d'introduire dans l'enseignement chrétien.
Dans le monde entier, il y a plus de 200 millions de chrétiens orthodoxes, dont environ 6 millions en Amérique. Ils partagent tous la même foi, les mêmes services et la même éthique. Leurs coutumes locales varient, ainsi que la langue des services s'il s'agit de communautés d'immigrants.
Les gens ne reconnaissent pas que pendant les 1000 premières années après Christ, l'Église avait une unité de foi. Cette unité n'a été brisée que peu de temps avant les croisades, et elle a été brisée par des approches «légales» du mode de vie d'un chrétien par des théologiens latins et plus tard des papes de Rome, qui étaient des «variations» nouvelles et inacceptables de l'Unique Saint Catholique et Foi apostolique de l'Église du Christ : l'Église orthodoxe. Moins de 500 ans plus tard, la Réforme protestante a tenté de rectifier bon nombre de ces innovations. Mais le protestantisme n'a fait que réagir à la théologie latine et a ainsi introduit d'innombrables nouveautés, dont l'éclatement du corps des croyants.
À ce jour, les chrétiens orthodoxes croient en la vérité apostolique selon laquelle l'unité de la foi de génération en génération ne peut être compromise. C'est pour cette raison que l'Église orthodoxe est restée intacte sans "changer d'avis" sur les choses pour s'adapter aux tendances sociétales. Elle enseigne à ses fidèles à s'élever vers Dieu plutôt qu'à abaisser Dieu à leurs propres normes.
Premier concile œcuménique de Nicée
Dans "gouvernement", une église locale avec la bénédiction de leur(s) prêtre(s) et évêque 
décide de toutes les questions locales. Lorsque des questions de foi surgissent, l'Église entière, c'est-à-dire les évêques ou leurs représentants, doit se réunir en un Conseil et, sous la direction et l'illumination du Saint-Esprit, prendre les décisions nécessaires. L'Église orthodoxe est basée sur les sept conciles œcuméniques qui ont eu lieu au cours des siècles, le premier étant à Nicée en 325 après JC
Le christianisme orthodoxe trouve son « être et son cœur » dans sa spiritualité. On l'appelle sans cesse l'Église des anciens, de la prière et du jeûne, de l'ascèse constante, de la lutte pour améliorer sa vie spirituelle et de la guerre inflexible avec le malin. Il ne porte pas le nom d'une personne ou d'un lieu comme le sont d'autres dénominations, mais plutôt par sa "vision de glorifier Dieu dans le royaume des cieux".
Il est vrai qu'il existe aujourd'hui dans le monde une multitude de confessions chrétiennes qui s'appellent Églises. Non seulement ils n'ont aucun terrain d'entente ou lien entre eux, mais ils se montrent également hostiles les uns envers les autres. L'unité de l'Église est-elle donc détruite ? L'Église s'est-elle ainsi morcelée en de nombreuses dénominations faisant perdre son unité ? Il faut dire qu'avant tout, à travers l'ecclésiologie orthodoxe, l'Église dans sa nature est indivise et le restera jusqu'à la fin des temps. Les schismes qui ont résulté des diverses hérésies n'ont pas fragmenté l'Église, mais les hérétiques se sont plutôt séparés de l'Église, rompant tous les liens qu'ils pouvaient avoir. L'hérésie se caractérise en s'opposant avec conscience à l'enseignement de l'Église. L'unité de l'Église est conditionnée par l'unité de l'Eucharistie; il ne pouvait y avoir de communion eucharistique plus loin que l'Église. Nous prions dans la liturgie de saint Basile : "Et unissez-nous tous les uns aux autres qui devenons participants d'un seul pain et d'une seule coupe dans la communion de l'Esprit Saint".
Le Christ, la Vérité absolue, nous guide vers le salut à travers Son Église qui est basée sur la Vérité. Si quelqu'un veut obtenir une connaissance authentique et vraie du Christ, il ne peut le faire qu'à travers l'unique Église, l'Église orthodoxe. Saint Cyprien dit : « Il n'y a pas de salut hors de l'Église ».
À une époque où l'individualisme brisé s'est glissé dans tant de congrégations non orthodoxes au point de les déchirer, il est important de revenir à nos racines du Christ et de ses apôtres.
L'Église orthodoxe est l'Église des Apôtres, la seule ligne constante ininterrompue de croyants en notre Sauveur et Seigneur Jésus-Christ à partir du moment de sa résurrection jusqu'à ce jour. La première église prit naissance le jour de la Pentecôte avec la conversion et le baptême de 3000 personnes après la descente du Saint Esprit sur les Apôtres (Actes 2 :38-41). Littéralement traduit, « orthodoxe » provenant des mots grecs « orthos » (vrai, correct) et « doxa » (gloire, louange) signifie offrande de gloire à Dieu de la bonne manière . Ce terme est utilisé pour distinguer l'enseignement « apostolique direct » des déviations que les gens ont essayé pendant des années et des siècles à introduire dans l'enseignement chrétien.
Il y a plus de 200 millions de chrétiens orthodoxes dans le monde, dont environ 6 millions en Amérique. Ils diffèrent tous la même foi, les mêmes bureaux et la même Tradition. Leurs coutumes locales varient, ainsi que la langue utilisée dans les offices religieux, s'il s'agit de communautés immigrées.
Les gens ne savent souvent pas que pour les mille premières années après Jésus-Christ l'église avait une unité de la foi. Cette unité a été brisée peu de temps avant les croisades et par des approches « légales » pour le mode de vie d'un chrétien par les théologiens latins et plus tard par des papes de Rome, qui étaient de nouvelles et inacceptables « variantes » pour la Sainte Foi catholique et apostolique de l'Église du Christ : l'Église orthodoxe. Moins de 500 ans plus tard, la réforme protestante a tenté de corriger bon nombre de ces innovations. Mais le protestantisme a seulement réagi à la théologie latine et a introduit ainsi un nombre incalculable de nouvelles choses, y compris la fragmentation du corps des croyants.
À ce jour, l'Église orthodoxe de génération en génération croit dans l'unité de la foi de l'église apostolique, qui ne peut pas être compromise. C'est pour cette raison que l'Église orthodoxe est demeurée intacte sans changer d'avis sur les choses pour tenir compte des tendances sociétales. Elle enseigne à ses fidèles de s'élever spirituellement pour atteindre le Seigneur et non pas d'abaisser le Seigneur à leur niveau.
Dans sa gouvernance, une Église locale avec la bénédiction du ou des prêtres et l'évêque décide de toutes les questions locales. Lorsque des problèmes de foi s'imposent, l'Église entière, c'est à dire les évêques ou leurs représentants, doivent se réunir en concile pour prendre les décisions nécessaires sous l'illumination et le guide du Saint Esprit. Sept conciles œcuméniques se sont déroulés à travers les siècles sur lesquels l'Église orthodoxe est basée, dont le premier à Nicée en 325, qui a été convoqué par l'empereur Constantin Ier.
Le christianisme orthodoxe trouve son être et son cœur dans sa spiritualité. Maintes et maintes fois, elle est appelée l'Église des sages, l'Église de la prière et du jeûne, de l'ascétisme constant, de la lutte pour améliorer la vie spirituelle et de l'inflexible combat avec le Mal. Elle ne porte pas le nom d'une personne ou d'un lieu comme certaines confessions, mais possède plutôt « la vision de glorifier Dieu dans le royaume des cieux ».
1er concile œcuménique de Nicée
C'est vrai que dans le monde d'aujourd'hui il existe une multitude de confessions chrétiennes, qui se nomment Églises. Non seulement ces confessions n'ont aucun lien entre elles, mais encore elles éprouvent des sentiments d'hostilité les unes envers les autres. L'unité de l'Église est-elle ainsi détruite ? Et l'Église qui était une ne s'est-elle pas morcelée dans diverses dénominations qui lui en fait perdre son unité ?
Avant tout, il faut dire qu'à la lumière de l'ecclésiologie orthodoxe, l'Église, par sa nature, est indivisible et le reste jusqu'à la consommation des siècles. Les ruptures et les schismes, qui ont succédé au contrecoup des hérésies, ne signifiant pas que l'Église a été fragmentée mais plutôt que les hérétiques se sont séparées de l'organisme unique de l'Église, perdant ainsi tout lien avec elle. L'hérésie se caractérise par le fait de s'opposer en toute conscience à l'enseignement admis de l'Église. L'unité de l'Église est conditionnée par l'unité de l'Eucharistie ; en dehors de la communion eucharistique, il ne peut y avoir d'unité. « Nous tous qui participons à ce seul pain et cet unique calice, sommes unis dans la communion d'un seul Esprit Saint » : nous prions dans la liturgie de saint Basile le Grand.
Le Christ, vérité absolue, nous conduit au salut par son Église et l'Église est fondée sur la vérité. Si quelqu'un veut avoir une connaissance authentique du Christ dans son universalité et sa plénitude, il doit nécessairement avoir recours à l'Église. Saint Cyprien avait dit : « Hors de l'Église, il n'est point de salut ».
À une époque ou l'individualisme s'est glissé dans tant de congrégations non orthodoxes au point de les déchirer, il est important de revenir à nos racines, celles du Christ et de ses Apôtres.
Français
English
