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EnglishSemaine Sainte... Le voyage vers Pâques
Le Grand Carême et la Semaine Sainte sont deux jeûnes distincts et deux célébrations distinctes. Le Grand Carême se termine le vendredi de la cinquième semaine (la veille du samedi de Lazare). La semaine sainte commence immédiatement après. Explorons le sens de chacune des journées solennelles de la Semaine de la passion.
Samedi de Lazare : Le samedi de Lazare est le jour qui commence la Semaine Sainte. Elle commémore la résurrection de Lazare, ami de Notre-Seigneur, qui était resté quatre jours dans le tombeau. Cet acte a confirmé la résurrection universelle d'entre les morts que nous connaîtrons tous lors de la seconde venue de notre Seigneur. Ce miracle a conduit beaucoup à la foi, mais il a également conduit à la décision du grand prêtre et des pharisiens de tuer Jésus (Jean 11 : 47-57).
Dimanche des Rameaux (l'entrée de notre Seigneur à Jérusalem) : Notre Seigneur entre à Jérusalem et est proclamé roi - mais dans un sens terrestre, car beaucoup de gens de son temps cherchaient un Messie politique. Notre Seigneur est Roi, bien sûr, mais d'un type différent - le Roi éternel prophétisé par Zacharie le Prophète. Nous utilisons des palmiers ce jour-là pour montrer que nous aussi acceptons Jésus comme le vrai Roi et Messie des Juifs, que nous sommes prêts à suivre - même jusqu'à la croix.
Lundi, mardi et mercredi saints : La première chose qu'il faut dire de ces offices, et de la plupart des autres offices de la Semaine Sainte, c'est qu'ils sont "chantés" par anticipation. Chaque service est tourné douze heures en avant. Le service du soir est donc en fait le service du lendemain matin, tandis que les services du matin du Jeudi Saint et du Samedi Saint sont en fait les services du soir à venir. Comprenant cela, passons aux offices du lundi, mardi et mercredi saints (fêtés le dimanche des Rameaux, lundi et mardi soir). Les services de ces jours sont connus sous le nom de Services de l'Époux ou de Nymphios Orthros . Au premier office du dimanche soir des Rameaux, le prêtre porte en procession l'icône du Christ Epoux, et nous chantons "l'Hymne de l'Epoux". Nous contemplons Christ comme l'Époux de l'Église, portant les marques de Ses souffrances, mais préparant cependant une Fête de mariage pour nous dans le Royaume de Dieu. Chacun de ces services de Bridegroom Orthros a un thème particulier. Le lundi saint, le bienheureux Joseph, fils de Jacob le patriarche, est commémoré. Joseph est souvent considéré comme un type de Christ. Joseph a été trahi par ses frères, jeté dans une fosse et vendu comme esclave par eux. De la même manière, notre Seigneur a été rejeté, trahi par les siens et vendu dans l'esclavage de la mort. La lecture de l'Évangile du jour concerne le figuier stérile, que le Christ a maudit et desséché parce qu'il n'a pas porté de fruit. Le figuier est une parabole de ceux qui ont entendu la parole de Dieu, mais qui ne portent pas le fruit de l'obéissance. À l'origine, le flétrissement du figuier était un témoignage contre ces Juifs qui rejetaient la parole de Dieu et Son Messie. Cependant, c'est aussi un avertissement à tous, en tout temps, de l'importance non seulement d'entendre la parole de Dieu, mais de la mettre en action.
La parabole des dix vierges est lue le mardi saint. Il raconte l'histoire des cinq vierges qui ont rempli leurs lampes en vue de recevoir l'époux tandis que les cinq autres ont laissé leurs lampes s'éteindre et ont donc été exclues du festin de mariage. Cette parabole est un avertissement que nous devons toujours être prêts à recevoir notre Seigneur quand Il reviendra. Le thème de la journée est renforcé par l'hymne exapostelarion que nous chantons : "Je vois ta chambre nuptiale ornée, ô mon Sauveur, mais je n'ai pas de vêtement de noce dans lequel je puisse entrer. O Donateur de lumière, illumine le vêtement de mon âme et sauve moi."
Le thème du mercredi saint est la repentance et le pardon. Nous nous souvenons de la femme pécheresse qui a oint notre Seigneur en prévision de sa mort. Sa repentance et son amour du Christ sont le thème du merveilleux "Hymne de Kassiane" qui est chanté cette nuit, nous rappelant une fois de plus, avant "qu'il ne soit trop tard", que nous aussi, nous pouvons être pardonnés si nous nous repentons.
Sainte Onction : Le Mystère ou Sacrement de la Sainte Onction est célébré le Mercredi Saint soir. En fait, ce service peut être célébré à n'importe quel moment de l'année, surtout quand on est malade. Cependant, en raison de notre besoin de pardon et de guérison spirituelle, nous offrons ce service pendant la Semaine Sainte pour la rémission de nos péchés. Nous devons nous préparer à ce service dans la prière, comme nous le faisons pour la Sainte Communion.
Grand et Saint Jeudi : Le Jeudi Saint nous nous tournons vers les derniers événements de notre Seigneur et de Sa Passion. Le jeudi matin commence par une Divine Liturgie Vesperale commémorant la Cène Mystique. Comme mentionné précédemment, il s'agit en fait de l'office du jeudi saint soir célébré le matin par anticipation. Tous ceux qui en sont capables doivent faire un effort pour recevoir la Sainte Communion à ce service car c'est lors de la Cène Mystique que Notre-Seigneur a institué la Sainte Eucharistie. Lors de cette Liturgie, une seconde Hostie est consacrée et conservée dans le Tabernacle. C'est à partir de cette Hostie que la Sainte Communion est distribuée aux enfermés et aux malades tout au long de l'année à venir. Le jeudi soir commence effectivement les offices du Grand et Saint Vendredi. Le service des douze évangiles de la passion commémore le moment solennel de la crucifixion de notre Seigneur. Après la lecture du cinquième évangile, la sainte croix est portée autour de l'église en procession, et le corps du Christ est cloué à la croix au centre de l'église.
Grand et Saint Vendredi : C'est un jour de jeûne strict. Il faut en manger le moins possible ce jour-là. C'est le seul jour de toute l'année où aucune liturgie divine d'aucune sorte ne peut être célébrée. Le matin, nous célébrons les Heures Royales. Ces heures solennelles sont observées pendant que nous lisons les divers récits et hymnes concernant la crucifixion. Dans l'après-midi, nous célébrons le service des Vêpres de la descente du corps du Christ de la croix. Pendant la lecture de l'Evangile, le corps de notre Seigneur est enlevé de la croix et enveloppé dans un nouveau drap de lin blanc. Cet acte commémore le retrait du corps du Christ de la croix par Joseph d'Arimathie (Jean 19:38-42). Plus tard dans le service, l'Epitaphios, ou linceul, avec le corps du Christ dessus est porté en procession et placé dans la tombe récemment décorée. Le soir, le service des Lamentations Orthros est chanté. Ce service commence de manière solennelle, mais à la fin du service, nous anticipons déjà la résurrection de notre Seigneur. Rappelez-vous encore une fois que le soir du Vendredi Saint Orthros est en fait le premier service du Samedi Saint, le jour où nous commémorons le corps de notre Seigneur reposant dans la tombe tandis que Son âme toute pure descend dans l'Hadès pour libérer les fidèles de l'Ancienne Alliance.
Grand et Saint Samedi : Ce jour est un jour d'espérance et d'attente. Le matin, nous célébrons une divine liturgie vespérale qui commémore la victoire du Christ sur la mort. Des vêtements brillants sont portés alors que nous anticipons la résurrection du Christ. Des feuilles de laurier sont éparpillées dans toute l'église pendant le service, car dans le monde antique, les feuilles de laurier étaient un signe de victoire. Alors que les feuilles sont parsemées, le chœur chante "Lève-toi, ô Dieu, et juge la terre, car à toi appartiennent toutes les nations". L'histoire de l'Ancien Testament de Jonas dans le ventre de la baleine est lue lors de ce service parce que Jonas est vu dans l'Église comme un type de Christ. Comme Jonas était trois jours dans le ventre du grand poisson, et a ensuite été déposé en toute sécurité sur la terre, ainsi notre Seigneur était trois jours dans la tombe avant Sa glorieuse Résurrection. La Divine Liturgie Vesperale du Samedi Saint conclut les services de la Semaine Sainte et nous amène à la veille de la Grande et Sainte Pâque.
Samedi de Lazare : Le samedi de Lazare est le jour qui commence la Semaine Sainte. Elle commémore la résurrection de Lazare, ami de Notre-Seigneur, qui était resté quatre jours dans le tombeau. Cet acte a confirmé la résurrection universelle d'entre les morts que nous connaîtrons tous lors de la seconde venue de notre Seigneur. Ce miracle a conduit beaucoup à la foi, mais il a également conduit à la décision du grand prêtre et des pharisiens de tuer Jésus (Jean 11 : 47-57).
Dimanche des Rameaux (l'entrée de notre Seigneur à Jérusalem) : Notre Seigneur entre à Jérusalem et est proclamé roi - mais dans un sens terrestre, car beaucoup de gens de son temps cherchaient un Messie politique. Notre Seigneur est Roi, bien sûr, mais d'un type différent - le Roi éternel prophétisé par Zacharie le Prophète. Nous utilisons des palmiers ce jour-là pour montrer que nous aussi acceptons Jésus comme le vrai Roi et Messie des Juifs, que nous sommes prêts à suivre - même jusqu'à la croix.
Lundi, mardi et mercredi saints : La première chose qu'il faut dire de ces offices, et de la plupart des autres offices de la Semaine Sainte, c'est qu'ils sont "chantés" par anticipation. Chaque service est tourné douze heures en avant. Le service du soir est donc en fait le service du lendemain matin, tandis que les services du matin du Jeudi Saint et du Samedi Saint sont en fait les services du soir à venir. Comprenant cela, passons aux offices du lundi, mardi et mercredi saints (fêtés le dimanche des Rameaux, lundi et mardi soir). Les services de ces jours sont connus sous le nom de Services de l'Époux ou de Nymphios Orthros . Au premier office du dimanche soir des Rameaux, le prêtre porte en procession l'icône du Christ Epoux, et nous chantons "l'Hymne de l'Epoux". Nous contemplons Christ comme l'Époux de l'Église, portant les marques de Ses souffrances, mais préparant cependant une Fête de mariage pour nous dans le Royaume de Dieu. Chacun de ces services de Bridegroom Orthros a un thème particulier. Le lundi saint, le bienheureux Joseph, fils de Jacob le patriarche, est commémoré. Joseph est souvent considéré comme un type de Christ. Joseph a été trahi par ses frères, jeté dans une fosse et vendu comme esclave par eux. De la même manière, notre Seigneur a été rejeté, trahi par les siens et vendu dans l'esclavage de la mort. La lecture de l'Évangile du jour concerne le figuier stérile, que le Christ a maudit et desséché parce qu'il n'a pas porté de fruit. Le figuier est une parabole de ceux qui ont entendu la parole de Dieu, mais qui ne portent pas le fruit de l'obéissance. À l'origine, le flétrissement du figuier était un témoignage contre ces Juifs qui rejetaient la parole de Dieu et Son Messie. Cependant, c'est aussi un avertissement à tous, en tout temps, de l'importance non seulement d'entendre la parole de Dieu, mais de la mettre en action.
La parabole des dix vierges est lue le mardi saint. Il raconte l'histoire des cinq vierges qui ont rempli leurs lampes en vue de recevoir l'époux tandis que les cinq autres ont laissé leurs lampes s'éteindre et ont donc été exclues du festin de mariage. Cette parabole est un avertissement que nous devons toujours être prêts à recevoir notre Seigneur quand Il reviendra. Le thème de la journée est renforcé par l'hymne exapostelarion que nous chantons : "Je vois ta chambre nuptiale ornée, ô mon Sauveur, mais je n'ai pas de vêtement de noce dans lequel je puisse entrer. O Donateur de lumière, illumine le vêtement de mon âme et sauve moi."
Le thème du mercredi saint est la repentance et le pardon. Nous nous souvenons de la femme pécheresse qui a oint notre Seigneur en prévision de sa mort. Sa repentance et son amour du Christ sont le thème du merveilleux "Hymne de Kassiane" qui est chanté cette nuit, nous rappelant une fois de plus, avant "qu'il ne soit trop tard", que nous aussi, nous pouvons être pardonnés si nous nous repentons.
Sainte Onction : Le Mystère ou Sacrement de la Sainte Onction est célébré le Mercredi Saint soir. En fait, ce service peut être célébré à n'importe quel moment de l'année, surtout quand on est malade. Cependant, en raison de notre besoin de pardon et de guérison spirituelle, nous offrons ce service pendant la Semaine Sainte pour la rémission de nos péchés. Nous devons nous préparer à ce service dans la prière, comme nous le faisons pour la Sainte Communion.
Grand et Saint Jeudi : Le Jeudi Saint nous nous tournons vers les derniers événements de notre Seigneur et de Sa Passion. Le jeudi matin commence par une Divine Liturgie Vesperale commémorant la Cène Mystique. Comme mentionné précédemment, il s'agit en fait de l'office du jeudi saint soir célébré le matin par anticipation. Tous ceux qui en sont capables doivent faire un effort pour recevoir la Sainte Communion à ce service car c'est lors de la Cène Mystique que Notre-Seigneur a institué la Sainte Eucharistie. Lors de cette Liturgie, une seconde Hostie est consacrée et conservée dans le Tabernacle. C'est à partir de cette Hostie que la Sainte Communion est distribuée aux enfermés et aux malades tout au long de l'année à venir. Le jeudi soir commence effectivement les offices du Grand et Saint Vendredi. Le service des douze évangiles de la passion commémore le moment solennel de la crucifixion de notre Seigneur. Après la lecture du cinquième évangile, la sainte croix est portée autour de l'église en procession, et le corps du Christ est cloué à la croix au centre de l'église.
Grand et Saint Vendredi : C'est un jour de jeûne strict. Il faut en manger le moins possible ce jour-là. C'est le seul jour de toute l'année où aucune liturgie divine d'aucune sorte ne peut être célébrée. Le matin, nous célébrons les Heures Royales. Ces heures solennelles sont observées pendant que nous lisons les divers récits et hymnes concernant la crucifixion. Dans l'après-midi, nous célébrons le service des Vêpres de la descente du corps du Christ de la croix. Pendant la lecture de l'Evangile, le corps de notre Seigneur est enlevé de la croix et enveloppé dans un nouveau drap de lin blanc. Cet acte commémore le retrait du corps du Christ de la croix par Joseph d'Arimathie (Jean 19:38-42). Plus tard dans le service, l'Epitaphios, ou linceul, avec le corps du Christ dessus est porté en procession et placé dans la tombe récemment décorée. Le soir, le service des Lamentations Orthros est chanté. Ce service commence de manière solennelle, mais à la fin du service, nous anticipons déjà la résurrection de notre Seigneur. Rappelez-vous encore une fois que le soir du Vendredi Saint Orthros est en fait le premier service du Samedi Saint, le jour où nous commémorons le corps de notre Seigneur reposant dans la tombe tandis que Son âme toute pure descend dans l'Hadès pour libérer les fidèles de l'Ancienne Alliance.
Grand et Saint Samedi : Ce jour est un jour d'espérance et d'attente. Le matin, nous célébrons une divine liturgie vespérale qui commémore la victoire du Christ sur la mort. Des vêtements brillants sont portés alors que nous anticipons la résurrection du Christ. Des feuilles de laurier sont éparpillées dans toute l'église pendant le service, car dans le monde antique, les feuilles de laurier étaient un signe de victoire. Alors que les feuilles sont parsemées, le chœur chante "Lève-toi, ô Dieu, et juge la terre, car à toi appartiennent toutes les nations". L'histoire de l'Ancien Testament de Jonas dans le ventre de la baleine est lue lors de ce service parce que Jonas est vu dans l'Église comme un type de Christ. Comme Jonas était trois jours dans le ventre du grand poisson, et a ensuite été déposé en toute sécurité sur la terre, ainsi notre Seigneur était trois jours dans la tombe avant Sa glorieuse Résurrection. La Divine Liturgie Vesperale du Samedi Saint conclut les services de la Semaine Sainte et nous amène à la veille de la Grande et Sainte Pâque.
